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- 品號：4204612
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商品訊息描述
商品訊息特點
品名：吉野家韓泡豚肉丼
內含：韓泡豚肉丼乙份
票券優惠期間：商品優惠期間為自購買起六個月，若遇商品使用或序號使用問題請洽宜睿智慧客服中心。
面額：本券面額為實際售價
其他：
(1)本券不可與其他優惠活動合併使用
(2)本券限兌換券上所載之指定商品，恕無法更換或加價兌換其他商品
(3)此商品數量依門市現場供應為主，如商品當日售完，請至鄰近門市兌換或擇日再行兌換。
【注意事項】
1 本券可於全台吉野家門市使用(台北捷運店、高雄醫院店、高雄中華店、新店中興店、三重五華店、大眾酒場15番地、桂林店、新生活概念餐廳、捷運二店、凱撒店除外)，結帳前請出示本券，恕不接受手抄、口說序號方式兌換。
甲、雞丼、咖哩雞肉丼組合兌換券每日5:00~22:00供應，其它電子禮券商品為全天候供應。
乙、可加價升級為套餐組合亦可合併訂購其他餐點，唯兌換券商品不需付費。商品圖片僅供參考，實際商品請以店內為準。
丙、兌換券商品不可合併其他商品優惠。
丁、餐點數量依門市現場供應為主，如商品當日售完，請至鄰近門市兌換或擇日再行兌換。
2 本券無法兌換現金或找零且無法與其他行銷活動合併使用。
3 本券電子序號與條碼具唯一性，僅限兌換一次，一經兌換即不可重複使用。
4 消費者務必善盡保管責任，並謹慎使用，若轉讓本券予他人使用，即表示同意本券所載之注意事項，若本券因已被使用而造成消費者本人無法兌換，由消費者自行負責，本券恕不補發。
5 本券重複印製使用無效，如涉及偽造情節重大者，宜睿智慧(股)公司及吉野家將依法追究。
6 若對本券使用上有任何疑問請洽宜睿智慧電子兌換券客服中心：02-5572-3060。專人服務時間：周一至周五上午10:00至下午6:00。
7 吉野家全台門市查詢：http://yoshinoya.com.tw/
【兌換方式&規定】
◎ 是否需預約：
◎ 行政院消保會總合各類定型化契約資料
http://www.ey.gov.tw/News4.aspx?n=CB3F3C82C7F9A700&sms=C111DF90EDBE5FE7
【使用注意事項】
◎ 不得與其他優惠合併使用，恕無法兌換現金及找零
◎ 請持手機簡訊或列印e-mail兌換券到店使用
◎ 兌換券逾期未使用，可辦理退費。
以上規範如與兌換券不同，則依兌換券為準。
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（中央社記者唐佩君台北14日電）遠景基金會董事長陳唐山今天出席研討會，對同台的美國聯邦眾議員博達悠表示，美國僅說「暸解」一個中國政策，並非「承認」，博達悠回說不是很確定，回去會研究。
遠景基金會今天主辦「台美日暨亞太區域夥伴安全對話研討會」，由陳唐山主持「台美日三邊國會議員對話」場次，場次結束前他提到一中政策，說世界上是只有一個中國，但有爭議的是台灣是否為中國的一部份？陳唐山說美國在上海公報等文件是說暸解有「一個中國」政策，並非承認台灣是中國的一部份。
他並轉身對同在台上的博達悠（Rep. MadeleineBordallo, D-GM），詢問是否認同他所說的，美國是暸解有「一個中明星商品國」政策，並非承認台灣是中國的一部份？博達悠頓了幾秒後緩緩說出不是很確定，陳唐山則說請她好好研究上海公報相關文件內容，博達悠則回答「我會的」。
陳唐山會後解釋，美國有許多政治家根本不瞭解台灣不屬於中國，這對台灣來說這是不公平的事，因為在上海公報中講的很清楚，美國沒有承認台灣是中國的一部份。
他說，今天也看到中國大陸學者所寫的文章，表示美國從來沒有承認台灣是中國大陸的一部份，「這是中國學者自己寫的，跟我瞭解的完全一樣，這是有良心的中國學者」。
陳唐山並說，博達悠說她也不確定，美國很多人都不清楚 ，「至少我跟她這樣講，她不敢反駁，她說不確定」。陳唐山說，「總統蔡英文跟美國總統當選人川普通電話對我們有一些衝擊，但人家說你是中國一部份，台灣人不能什麼都不敢講」。1051214
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
同婚議題在全球發燒，在台灣則引起正反兩派人馬為自我價值觀挺身而出，美國護家團體 TPF（TRADITION．FAMILY．PROPERTY）Student Action提出了10個反同婚的理由，讓人深入思考同婚與婚姻的不同。
一．同婚並非「婚姻」
同性結合，許多人相信，應該將這種關係稱為“同志婚姻”，但這必非是真正的婚姻。人們企圖重新定義婚姻，因為婚姻要求有一男一女聯合這具體的形式，把婚姻這個詞用在同性結合上，這就改變了婚姻這概念本之功能和目的。同婚提倡兩男或兩女的結合，否認了婚姻最主要的兩個目的；人類的延續和兒童福祉，因此同婚與婚姻不能被認為是同樣的事。
二．違反自然法則
婚姻不只是人與人之間的任何關係。它是根植於人的本性，受自然法則支配的關係。就自然法則來源而言，西方中古法學家認為自然法則從神所定的法則（the divine law）而來，自然法則是普遍的，不可變的，它適用於整個人類，一視同仁。
三．同性婚姻剝奪孩子被親生父母撫養的權利
被親生父親和親生母親撫養的人權，與孩子的幸福息息相關。同婚將會永遠剝奪小孩擁有一個父親及母親的權利。孩童將無法得到父母對家庭及小孩所帶來之不同功用。簡言之，同婚忽視了兒童的最佳福祉。
四．同婚變相特惠推動同性戀生活方式，削弱公共道德
民法規定了人類社會生活的原則。因此，其在影響思想和行為模式方面發揮著非常重要，有時是決定性的作用。它們塑造了外部社會的生活，同時但也影響每個人對行為形式的看法和評價。同婚合法必會模糊某些基本的道德價值觀，貶值傳統的婚姻，並削弱公共道德。
五．將錯誤的道德觀變成民事權利家電
同性戀活動家認為，同婚如同發生於20世紀60年代種族平等的鬥爭一樣，是為他們的人權在戰鬥，但這是錯誤的。首先，性行為和種族本質上是不同的。一個男人和一個女人想要結婚，其雙方可能有不同的差異，例如；膚色、貧富、身高等。但這些差異都不是婚姻不可逾越的障礙。這兩個人仍然是男人和女人，符合自然原則。相反的，同志婚姻和傳統婚姻一樣可以克服以上障礙，但絕無法解決生理上之障礙。
其次，遺傳和不變的種族特徵不能與非基因遺傳和可改變行為進行比較。一個男人和一個女人的種族通婚與兩個同性別的人之間的婚姻根本不能相提並論。
?六．同婚並非創建一個家，而是一個違反自然的「不孕的結合」
傳統婚姻最大的價值之一就是繁衍後代。兩個相同性別的人是不行自然的孕育下一代，他們必須透過領養，和同性伴侶應用人工生殖科技生產他們的後代，等於把孩子商品化。因此同婚不能達到傳統婚姻自然的繁衍後代功能，又何以可被稱為「婚姻」，只能稱其為「不孕的結合」。
七．同婚破壞了國家制的婚姻的原意
現時的一夫一妻制，有理性論據和社會科學數據支持，並且在一定程度上行之有效。婚姻制度的基本存在理由是鞏固自然存在的家長─孩子關係，對公共利益作出巨大貢獻，同性戀卻不能達成這目的，客觀來說，同婚只能說是一個結合關係，並未達到受婚姻制度保護的標準。
八．強迫社會接受同婚合法觀念，對異見人士產生「逆向歧視」，侵犯人權
同性婚姻代表著對同性戀制度性的肯定，所以會把同性戀運動思想主流化和制度化，導致對不認同同性戀人士的逆向歧視及打壓。如不為同性婚禮做結婚蛋糕、花藝擺設和攝影等會被控告。同性戀異見人士的良心自由、言論自由、教育自由等也是基本人權，不應被侵犯。
九．同性婚姻背後的意識形態會助長性解放
在60年代，社會是被迫接受各種男女之間的不道德性關係。而今日，我們看到一個新的性革命，社會被要求接受同性性行為和同性婚姻。如果同婚被視為性解放，那我們還有什麼理由可以來停止亂倫、戀童癖或者是獸交，以及其他形式種種不自然的性行為？
十．違反神創造人類的旨意
這是最重要的原因。神「用從那人身上所取的肋骨，造了一個女人，帶她到那人面前。」夏娃被造後，神亦宣告說﹕「因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。」耶穌也在馬太福音第十九章認同婚姻﹕「造物者從起初造人的時候，就造男造女。因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」神對婚姻極其重視，甚至用婚姻來形容基督對教會的愛﹕「你們作丈夫的，要愛妻子，好像基督愛教會，為教會捨己」。（吳雯淇/綜合外電報導）
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